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前世今生談愛情

紫空居士 

●壹、前言

前世今生之後,我們會有什麼愛情?
「十年修得同船渡,百年修得共枕眠」。
會成為夫妻,除了愛情,也需要緣份。
在世間尋尋覓覓,怎麼會遇到他?
是否在冥冥之中,姻緣天已注定?
不僅眾生迷惑,連學佛人也一樣迷惑。

然而為什麼在結婚之後,有的甜蜜幸福
有的「不是冤家不聚頭」,有的卻能依信仰,共修過一生呢?
本文便來探討這些問題,提供同修參考。
至於「如何經營愛情?」「如何化解彼此紛爭?」
「如何共修,又能圓滿一生,又能修行有成?」

則不在本文討論範圍內

(這些有待大家共同討論,提供心得,以及善知識的指導)。

本文依次討論愛情的本質,再討論夫妻關係的類型,
並將各類型特徵加以說明。
最後是有關居士學佛面對因緣時,建議的態度。

●貳、愛情本質上是願力和業力的結合

世間自古多少人歌頌愛情,讚歎愛情,
更希望愛情能使有情人終成人眷屬,浪漫淒美的愛情故事
賺取多少人的熱淚,如中國梁山伯與祝英台
西方羅蜜歐與朱麗葉,多得不勝枚舉
但是佛教以什麼觀點來解釋呢?

以佛教的觀點,愛情本質上是「願力」和「業力」的結合。
所謂「願力」,是主動積極的力量,源自內心的「意願」;
所謂「業力」是被動不自主的力量,也源自內心,但卻「不願」
兩者力量會促使愛情的發生。

當然世間角度會有各理由,如溫柔體貼,美麗大方,家境富裕等

就「願力」來說,如一對夫妻感情本來很恩愛,
更希望來生續為夫妻,故在佛前發願,希望來生再為夫妻
甚至生生世世都為夫妻,永不分離,這種願力將來時機成熟後
就會發生(不管人變成什麼模樣)。
或者今生相愛至深因戰亂或家庭反對,以致今生無緣的男女情人
兩人相互約定,希望下輩子再來成為夫妻。
因為彼此都惦記這個約定,故在輪迴中兩人再次相遇
會有似曾相識的熟悉感,甚至很快便決定共渡一生。

另外一種情況,因受到對方的恩惠,無以回報,如生病被救活,
或幫忙償還債務,或者救回爹娘至親,故願意來生做牛做馬回報
所以因為感恩報恩的心願,來生可能成為妻子侍候,心甘情願,
毫無怨言,這種「願力」經過多生多世之後,仍會發生。

就「業力」來說,如一個人欠下巨債,無以償還
雖然今生至死都沒有還清債務(有些人還故意拒還)
然後就有一股力量,在未來世發生作用。
如果是成為夫妻的情況,先生(太太)便有一種無奈,
為何太太(先生)老是折磨他呢?他一點辦法也沒有
只有痛苦往肚吞,承受這樣壓力,兩個就成了怨偶。

又如果在過去生本來為夫妻,先生曾遺棄太太
(如另結新歡,或惡意遺棄,或出家隱居)
造成太太的怨懟,於是業力的牽引下
今生他便可能遭另一半的遺棄(或者被折磨,以了宿債)
這種「業力」,不管天涯海角,時空轉變,不管變成什麼樣子
還是會發生。

由於願力和業力的相互作用,加上兩個的習性、家庭、教育、
觀念等不同,並且還和其它人的牽扯,交錯複雜
因此男女之間便產生不同的形式
也構成大千世界男男女女之間的愛情了。

接下來討論夫妻關係的類型,並提供我個人的觀點,以供參考。

●參、夫妻關係的類型

夫妻關係的類型粗分為五類:
一、親蜜型:兩人相處雖有不同原因,但都非常親蜜,不易分離
二、怨偶型:兩人相處,或者冷淡,或者爭吵,或者壓迫傷害,
           甚至殺害對方。

三、鳥巢型:兩人關係簡單但不穩定,隨時可能分離。
四、平順型:兩人關係除了感情,通常還有其它因素的保障,
           如事業、家族、生活背景等,所以還算平順。

五、共修型:兩人關係除了感情,還有宗教、修行上的原因。


一、親蜜型
(一)男歡女愛型:

男女雙方深陷情慾,並多重於淫慾,雙方認為要表現愛情
惟有肉體親蜜的接觸。現代人對愛情觀念愈來愈開放
只要我喜歡有何不可以的情況下
易發生以「淫慾」為基礎的愛情。


(二)相敬如賓型:

彼此態度穩重,也比較和諧。由於雙方個性成熟穩重,
能為對方考量,不以自己為中心,所以相處時較少爭執,
這是以「成熟」為基礎的愛情。

(三)甜似膠漆型:

彼此的甜蜜如膠似漆,但是在個性上較依賴,也欠缺獨立,
感情是互相依賴,這是以「互相依賴」為基礎的愛情。


(四)如父如女型:

男女年齡有較大的差距,男較年長,可靠穩重,女較年輕
依賴撒嬌,相處有如父女相偎相依
如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太,其相處也頗為愉快
這是以「照顧」為基礎的愛情。

(五)比翼雙飛型:

因個性和理想相同,彼此也能相互配合,有如比翼雙飛
相知相惜,同為理想目標而努力。雖有挫折但能彼此同心協力
所以這是以「理想」為基礎的愛情。

(六)惺惺相惜型:

男女雙方可能同樣落魄,或有志不能展其才,或都是出身貧窮,
所以彼此互相體諒,惺惺相惜,彼此攜手,共同努力
這是以「互相體諒」為基礎的愛情。

(七)情深似海型:

彼此曾是多年的朋友,但有著深情,經過歲月的歷煉,
彼此互相珍惜這份情誼,於是由情生愛而進入愛情。
在有深厚的「友情」基礎上,這份愛情能耐得起歲月的考驗。

親蜜型的愛情
一般來自過去曾結的善緣(無論是過去生或今生)留有好的感覺
不管是恩情、愛情、親情、友情,在彼此的意識或潛意識
留有好的記憶。
從這個角度而言,居士學佛,仍應善待對方,為對方付出
關心對方留下好的印象,不管今生或來世,至少相處或再見面時
對方也能回報善待,互相都以好的態度相處,這也是善的循環。

不用羨慕他人的愛情,這一切只是個「好夢」!

二、怨偶型
(一)仇深似海型:

彼此中間有極大的仇恨。在雙方互動中
不滿、仇恨、瞋怒慢慢產生,直到「仇人相見,分外眼紅」
有如結了十幾輩子的仇恨。
或許在過去生中真的是仇人也說不定,印象深刻
因為某些業力在今生將兩位結為夫妻,但是甜蜜一過
過去的怨仇便一一自潛意識浮現出來。

(二)討債型:

雙方極度耗用另一方的福報,一點也不覺得可惜。
常見先生努力工作,但太太卻大筆揮霍;或是太太節儉,
但先生賭得傾家蕩產;或者太太對先生照顧無微不盡,
卻任憑閒賦在 家的先生辱罵凌虐,也不敢吭聲。
或許在過去生同樣的景象依在,但角色互換,如今時空一變,
欠的總該還回來。

(三)討命型:

一方謀害另一方,但無極大冤仇,可能只是為了小事而已,
便錯手將對方致於死地。

夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨,
但一般還不致於殺夫或殺妻,但如果過去生有殺害對方
(不一定是夫妻,也有可能是貓狗的動物)的因果
今生成為夫妻,很有可能便會發生「討命」的情況
在有意無意之間,果報便發生。如果曾經殺害對方
就算天涯海角,也還是會碰面,果報是跑不掉的。

(四)爭吵型:

常為小問題大吵特吵,吵得不可開交。或許觀點不一致,
或許習慣不同,或許本身愛爭吵(甚至有人視爭吵為運動),
反正三天一小吵,五天一大吵已司空見慣。
打開社會版新聞例子處處可見,因爭吵而歐打,潑硫酸,離家,
跳河跳樓,這也是現代社會的問題。
如果有爭吵,必須以慈悲對待對方,爭吵的氣氛才會降低。
如果視爭吵為理所當然,將會破壞生命的和諧
(怒火三丈,人的情緒狀態也難保平靜)。

(五)遺棄型:

一方不管另一方的死活而遺棄對方。
如先生遺棄妻兒遠走他方,或者男性有新歡而遺棄舊愛。
這種遺棄的行為,會造成另一方深深記恨,這種恨意,
將在未來的時空中,會產生「報復」的行為
(尤其是所謂「報復」的行為(尤其是所謂「惡意遺棄」)。
本身將會留下「虧欠」的記憶,對於被報復
無形中也視為命該如此,也只能無奈。如果遺棄妻女,
出家修行,因中止了夫妻本有的因緣,即使今生修行有成

但還是必須再輪迴,必須再結婚,
以了前緣。等宿緣全了,
才能不再輪迴,這是「因果不昧」之理。

(六)相敬如冰型:

雙方態度冰冷,已不再為對方著想。可能身處同一屋簷
但貌不合,神亦離,根本是各過各的生活,也不互相過問關心。

通常是因為彼此緣份(或說善緣)快盡了,所以沒有任何感覺。「名存實亡」,剩下的只是婚姻契約的名份而已。
如果此時各有各的對象,表示舊緣已了,開始另一段因緣
(即使不離婚,舊因緣等於已結束)。

(七)不服輸型:

雙方比較學歷高低,賺錢多寡,家世貴賤,地位高下,
能力強弱,彼此互不服輸(在修行上,還是互比境界和神通)。
好勝心的作用下,生活如戰爭,為了面子一點都不服輸。
有些天天界的天人,也有這種習性,故轉入人間時
各方面表現也不錯,但就是「不服輸」沿襲了以前的習性。

(八)脾氣古怪型:

一方脾氣古怪,難以相處,另一方只好忍氣吞聲。
如先生個性孤僻,憤世疾俗,自比不世出的英雄,但好高騖遠
終究一事無成,身為太太只有無奈無言;或者太太深信算命風
通常脾氣古怪的一方都不自知自己「脾氣古怪」,反而自以為是
指責別人的不是。探究原因
一方面是「欠缺慈悲心」,另一方面是「癡業」所造成的。

欠缺慈悲心,所以不能善待對方;
因為癡業,所以自以為是,
脾氣古怪而不自知。

(九)離家型:

先生或太太常想離家,以爭脫家庭的束縛。或許沒有外遇
沒有理想,但是家庭的壓力甚大,束縛甚多
已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛,所以常離家,流漣在外
或許到朋友家,或許喝悶酒,
或許留在公司加班,借口不回家
這也是沒有勇氣承擔責任的一種類型。

(十)虐待型:

以殘酷狠毒手段迫害另一方,如動粗、歐打、鞭打,關在密室等這種虐待對被虐者而言,身心都是一種煎熬,
這種痛苦將深刻記錄於意識和潛意識,在未來總有機會報仇,
也要把對方折磨得死去活來,求生不得求死不能,
把這股怨氣出了才算一個了結,這種殘酷對方的心態,
會造成極重的惡業,在八識心田極易造成地獄種子。
這種夫妻的愛情,亦可稱為「地獄的愛情」。

世間怨偶很多,以上只是大致列舉。
這些原因造成雙方痛苦無奈,怨恨心起,又無力解決
最後訴諸法律,請求離婚。
同時雙方結下惡緣,在未來生中,事情可能重演,但角色互換
眾生便在生生死死的輪迴中,一再演出這種無奈的悲劇。
這就是「惡的循還」。

無奈的悲劇,是否有終止的一天呢?
很多人以為學佛,或者遁入空門,便可以擺脫這個輪迴的夢魘。
這種說法表面沒錯,但是就算是再高明的修行者,
也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界「因果定律」
在法界內無人可免。
在消極方面是懺悔
在積極方面則是誠心求佛菩薩協助弟子面對
(不是佛菩薩全部代還,很多學佛者會錯意,還會怪罪佛菩薩不護念加持)。
詳細情形因人而異,還要請教善知識「如法」解決才是。

人生數十載,何必結惡緣呢?如果能以「最積極」的態度,
來善待對方,慈悲對方,忍辱對方,即使再大的惡緣
終有化解的一天,進而轉為結善緣。千萬勿再自以為是,
還要對方服侍,種下惡緣還不自知,將來只好受惡果了。
或許這此話有此危言聳聽,但法界自有因果定律,
也不是你我可以隨意否定。

三、鳥巢型

鳥巢的意思為「簡單但不穩定」的關係,有如鳥巢。
兩人關係只是暫時的,或關係淡薄,隨時有分離的可能,
這表示兩人雖然有緣,但終究不踏實,緣也不深。

(一)同命鴛鴦型:

雙方都沒成就又沒社會地位,受社會忽略,生存於陰暗的一角
同病相憐,而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客,
可能都不知道明日會如何。自古以來,戰爭之後,
很多夫妻便淪於這種命運。

(二)露水鴛鴦型:

因緣不深,有如露水鴛鴦,今日有緣相會,但明日又各奔東西。這種情緣,大部分緣於男方在過去生,曾對女方有救命之恩,
故今生女方對男方發生愛情,並有一宿之緣,
不知不覺中也了此救命之恩。
以往所謂「救命之恩」,以佛教因果來看
會有各種方式來償還此救命之恩(而且必定要償還)
但以情感方式最多。

(三)人生過客型:

有些夫妻結婚沒多久,或者因為罹患絕症,或者突然生病,
或者意外事故,即告命終。家屬當然悲痛,更有甚者,
喜事當天變喪事(如車禍意外)。或許他們彼此有些宿緣
但緣份又短,來人間一遭,有如人生過客。

(四)非正室型:

非正室即是無正式的婚姻關係,在現代社會稱為「外遇」。
這種關係在現今社會並無保障,所以遲早也會結束。
為什麼除了正室,還會有這這種關係呢?
或許是因為貪慾;或許在過去生他們雙方是夫妻,
在輪迴之後,今生再遇,所以一了宿緣,
只是現在的太太無法忍受,甚至大動干戈。
在多生多世的輪迴,我們個人在各道都可能結了太多次緣,
人就是與太多人牽扯,所以才會有這麼多糾紛。

(五)老夫少妻或老妻少夫型:

年長的一方生命所剩無多,於是財產便遺留給年輕的一方,
或許彼此相愛並不深,或許年輕的一方只是覬覦另一方
的財產,大部份還是「功利取向」的考慮。
因為是「利益」考量,而非感情因素,所以雙方緣份並不深。

(六)異國情懷型:

雖為夫妻,但常年分居兩地,相聚時間少之又少。
譬如先生為了事業被公司調派海外分公司
太太在此又有事業走不開,兩人聚少離多。因為分居兩地
彼此雖然有情,但仍屬於緣份不深(因仍有力量使其分居兩地)

(七)借腹生子型:

彼此其實沒有感情,只留下與母親或父親緣份較深的孩子。
在古代為了延續香火有時採用借腹生子,現代社會則有精子銀行
有了小孩之後,彼此關係便告結束。
基於「某種目地」而有關係的男女,因為不是因為情緣,
所以將來也會有「某種目地」的共同果報
也就是他們的『共業』。

(八)萍水相逢型:

因某些因緣而相聚在一起,如一起旅遊,或共同出任務
在相聚時,彼此有感情,可是等旅遊或任務結束,因緣結束之後便分開各奔東西。對彼此而言,只是一段美好的記憶
但終究是萍水相逢而已,無法延續。
萍水相逢,也可能造成未來更深的因緣,因為彼此都有好印像
在意識和潛意識會記下對方。
例如本師佛的本生故事中,在過去生為修行童子時,
為了供養燃燈佛,與賣花女子結下「五莖花」的因緣。
賣花女子希望修行童子未成正果前,能成為修行童子之妻
修成正果後,能被修行童子所渡化
最後修行童子也答應賣花女子的要求。

有關鳥巢型的類型應不在少數,這種緣盡人散
在現代社會還真多,或許以平常心看待,也就不足為怪了。
對於學佛者而言,看待這型的愛情或婚姻,至少要知道兩方面:
(1)學佛者如發願行菩薩道,雖然彼此緣淺,但仍要珍惜把握      來善待對方,結好善緣。
(2)學佛者仍要知道世事本來就無常,如夢如幻。

四、平順型

(一)事業成功型:

因事業成功家庭基礎穩固,所以雙方愛情有麵包的基礎還算穩固各方面的需求,也不虞匱乏,生活的享受也較常人為高
這或許可歸功於其「人間福報」較足。
事業成功,一般來自過去的褔報。如果事業屬於兩人共創
彼此會更加珍惜。

(二)共同理想型:

因求學懷有共同理想,自然共組家庭,生活平順。
共同追求理想,在第八識也容易種下共同記憶的種子,
如果經過多生都有共同理想,轉來學佛
說不定也會有共同的願呢!
有共同理想,可為夫妻、兄弟、好朋友等關係。

(三)門當戶對型:

無論在事業、個性、家世、學歷、地位都得雙方家族同意,
門當戶對,所以彼此感情相當平順,也不會因差距太多而有衝突
如果門當戶對,多能維持某種程度的穩定關係
這種感情多已加入家族的成份。

(四)共同成長型:

因背景環境很多相同,如鄰居,或青梅竹馬,或共同求學
或相同工作環境,彼此有很多相同經驗可以分享
也一起渡過低潮挫折一起共同成長,這種關係穩固了彼此的感情
由於共同成長,可以一起面對難關考驗,這種力量的延續
今生可以相系,來生或許很容易再來相聚。

(五)媒妁之言型:

經由相親方式,彼此也能認同,進而共組家庭。
彼此因需要安定,所以感情也相當平順。
某些經由宗教方式而產生的愛情
(如基督教,天主教),基本上也可算是這一型。)

五、共修型

(一)共有願力型:

修行人本身有願力,彼此相約來世間,可能彼此也有宿緣
所以也就相約成為夫妻。
雖然是世間夫妻,但也都精進修行,所以生活上也多與宗教有關
(無論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教)
共同利益世間。

(二)共有習性型:

因為修行的習性、方式相類似,或生生世世常在一起修行
彼此多能熟悉,所以今生今世也一起共修,共同學習。
一方面尚未了生脫死,一方面又要了卻人間因緣,以此方式最好

(三)共有業力型:

夫妻雖然共修,但來世間必須承擔共同的果報。
因為雖然也在修行,在智慧不足時可能犯下某個錯誤,
因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報。
面對果報時也不須驚慌,必須兩人同心面對,共同解決
即使共同賠上性命,也必須坦然接受
不是學了佛,佛菩薩就必定保平安。
如果這樣做,佛菩薩也違背了法界因果原則。

以上討論,僅提供參考。世間夫妻千百樣,樣樣不一樣。
居士學佛,不見得是「幸福美滿」的生活
但至少可以「安貧樂道」,不再憂煩。

●肆、居士學佛面對因緣的態度
瞭解愛情的本質,夫妻關係的類型,並非消極的認知、宿命,
就認為只好如此悲哀命運過一生,相反的
而是在面對彼此的問題時,積極尋求解決之道,好好互相善待。
爭爭吵吵在所難免,如果能保持理性的態度,有誠意互相溝通
互相體諒,不要記恨(從某種角度而言,因為自己有問題
才會記恨別人,如果自己能學習慈悲,別人的誤會諷刺
就可以視作「虛妄」,就可以不記恨),問題總有解決的時候。就怕「主觀認定」、「無中生有」,無法溝通,不講道理,
也不認錯道歉,一味指責對方的不是,問題大概也永遠無解。


從學佛的觀點,修行本是要了生脫死,不入輪迴
但誰能保證今生修行必定成就呢?
如果傚法佛菩薩行菩薩道,也必須要有願重回世間,進入輪迴。以居士身修行,婚姻問題在所難免(其實更正確說法,居士修行是隨順因緣而不強求因緣。如果出家修行,婚姻問題自然可免)
最好的情況,夫妻共修,共組學佛家庭,了今生之緣
又能共行菩薩道。(拋家棄子的修行方式,並不圓滿。
有些人說「要修行就要出家」,通常這些人認知不清,
不然就是只會要求別人,自己不做的批評者而已。)

萬一有惡緣宿債時該怎麼辦?是一走了之嗎?是拒絕來往嗎?
我個人的觀點,除了消極忍受,也要積極化解,善待對方,
勿讓惡緣成為今生的夢魘,兩人成了怨偶。
更積極的作法,是讓對方瞭解學佛佛的好處
(就個人的經驗,需要一位對方能認同,又能相信的「善知識」才能讓對方信服,憑自己很難說服對方),可以接受學佛人,
進一步本身本雖然有些困難,如果因緣到了也水到渠成,說不定
還比自己精進,兩人互相「慈悲」對方,在菩薩道上互相扶持。
在有惡緣宿債時,這時忍辱的功夫相當重要。

如果對方就是不學佛呢?別急!
想想當初自己,還不是由不學佛轉入學佛的呢?
所以這時應以更和善的態度對待對方,不急著要對方學佛
更不能責罵對方,說對方業障重
(罵對方「不學佛就是業障重」,這種是傲慢的心態),
等到對方發覺自己所作所為,皆能符合佛教的慈悲心
柔和忍辱時,才會覺得學佛的確很好
(能做到慈悲,而不是掛在嘴吧上說說而已)。
如果對方真的學佛了佛,應保持「協助鼓勵」的心態,
而非「嘲笑數落」的心態,不然學佛的心再熱。也馬上就泠了。

萬一經過這麼多努力,對方仍執迷不從,還是欺負虐待呢?
(甚至還認為你學佛,就該慈悲我、侍候我;我沒學佛,所以不必慈悲你,也可欺負你。)

如果「確定」自己
已完全盡力做到「慈悲喜捨」(至少能無怨無悔的付出)
宿緣已了(該還總該還清)
然而對方仍認為理所當然,絲毫不改,我個人的角度
是對方無此褔報,應該早早離開才是不須留戀。
學佛人是「學佛」,學慈悲智慧大丈夫
不是「學懦弱」,該捨則捨則捨。
(行菩薩道,應「不捨眾生」,但不是「不捨婚姻」,可以協助學佛,但不一定要留戀婚絪)。

最後祝福所有學佛家庭,夫妻同心,排除障礙,共行菩薩道。


 
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