沒有空氣的國度

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止貢噶舉不共護法——阿企佛母傳

在金剛乘的源出聖地為烏金剎土

金剛瑜珈女以金剛空行的形相示現,並誓言保護佛陀的教法。

她也讓五部智慧空行們同持此誓。

後來,當第八世紀上師蓮花生大士應邀到西藏去傳揚佛法時

蓮師加持了西藏的許多地方,並且在許多洞穴中禪修過

其中一處名叫「提卓」(Ti-Dor)。

這個位於止貢地區的洞穴,蓮師曾在那禪修七年。

是他在西藏任何一個地方中,所待最久的。

在這段期間,金剛瑜珈女以事業空行之首的身形化現

並且誓言保護金剛乘教法。

藉這些智慧身(Jnanakaya)的化現

她利益了珍貴的教法和一切有情眾生。

依據《上樂金剛本續》的預言中所說

事業空行母之首將會來到止貢的提卓洞穴地區。

並以金剛瑜珈女的化身來示現。

大約十一世紀的索托(Shotoe)——中部西藏的止貢地區

有個無法得子的家庭。

為了求子,他們到尼泊爾的蘇威普(Swayambhu)

做了一次朝聖之旅。

他們熱切地祈求得子,並在某一晚上

媽媽——得瑞莎.德任(Driza Darzam)得了一夢

夢見一個明亮閃耀的太陽在東方現出,放光照射十方

然後太陽融入她的子宮中,放光充滿整個宇宙

特別是照耀著她的出生地。

同一個晚上,她的先生——那南秋巴(Nanam Chowopal)

則夢見從東方佛土化現出一條有著清晰白光的念珠

並且進入了他太太的子宮。

早上他倆討論著夢境,丈夫說:

「我們將生出一個特別的兒子

所以應該多加小心直到這個小孩出生為止。」

他們舉行了一個薈供,強烈地祈求滿願後

便返回了在止貢的故土。

出生的時間終於來到, 一個不凡的女兒

生在一處稱為「奇渣塘」(Kyetrag Thang)的 地方。

當時有許多殊勝的徵兆

而小女嬰的身體則是純白而且放射出光芒。

當她還是小女嬰時,她便總是持著度母咒

三歲時便會把咒語教給別人。她很快長大並且 難以形容的美。

她的雙親在她相當年青時就過世了,因此她和叔叔住在一起。

有許多人都想娶她,但都被她一概拒絕,她說:

「我將到東部西藏的康地去,那兒住有 一位庫拉(Kyura)種姓的貴族後裔之偉大瑜珈士。我將嫁給這位瑜珈士,而我們的兒孫和後代都將極是為傑出的人,他們將藉由傳揚佛陀教法之精髓,而利益一切有情眾生。」

後來她果與一位商人結伴而旅行到西藏。

她們到了一個叫做電托措諾(Dentod Tso-ngur)的地方時

她告訴同伴說:「這是我必須待下的地方。」

和同伴分手後,她去面見了偉大的聖者——安楚群嘉索

並告訴他:

「雖然我對世俗的生活毫無執著,但如果我們結合在一起,我們的後代將有許多人證悟,他們將對佛陀的教法做出大的利益。」

在他們結婚的當天

安楚群嘉索 沒有任何財產可以為婚禮安排什麼。

卓瑪說:「不要擔心,我會處理。」說的同時

她奇蹟似地從右邊的皮包中得到一個手鼓

並從她的左邊得到了一個顱器。

然後 敲打著手鼓並將噶巴拉拿在手上,跳了一支神奇的舞蹈

凝視天空。剎那間房子便充斥著上好的食物和飲料

並以最豪華的衣服穿在他們身上

如此地給予所有的賓 客極大的滿足和快樂。

他們住在一起,不久她便生了四個兒子:

南可旺秋(Narmkhe Wangchuk)、北卡旺就(Pekar Wangyul)、

索南巴(Sonam Pal)和噶當楚西(Kathung Trushi)。

這幾個兒子都聰明絕頂?並成為世出世法雙全的大學者。

後來,卓瑪說:

「我已知道,在輪迴中轉世是為了要圓滿我護持佛陀教法的願望,以及造福一切有情眾生。因此,我將賜予我的追隨者共與不共的成就。」

於是她帶著她的追隨者到一個叫做「聽仁」的巨大洞窟去。

那個洞窟十分神聖,在洞窟內部的岩石上

內含許多珍貴的巖藏

以及眾多自生的佛、菩薩、本尊、空 行和護法像。

有一個人的屍首被帶去,並由她轉化那個屍體成為大薈供品。

凡是能夠吃到那薈供品的人,都獲得了共與不共諸成就。

接著她作了一個有她自己的成就 法的儀軌

並且誓言看護一般的佛陀教法

及保護將來未來出現的偉大精髓佛陀教法。她在誓言後說道:

「我藉此人身的事業已盡」,隨即騎在她的藍馬上

不捨其 肉身而飛昇至佛土。

她的四個兒子裡,北卡旺就亦有四子,分別是:

堪布達瑪,恭秋仁欽,春帕巴以及那就多傑,在這四子中

那就多傑是龍樹菩薩的轉世再來人——偉大的止頁巴

——拉那師利吉天頌恭之父。

有一次當吉天頌恭待在止貢德(Drikung-thel)

強秋林正覺寺(Chang chu bling)一地時

聽到了一陣伴隨著美好天樂的手鼓聲。

而竹托康巴格嘎瓦

(格嘎瓦一地之瑜珈士康巴——一位偉大瑜珈士的弟子亦正在那

裡,故請示吉天頌恭有關那美好音樂之事。

吉天頌恭答說:「這無與倫比的聲音是來自阿企秋吉卓瑪——我的曾祖母,她是一位智慧空行母。」

接著,卓梭康巴立刻請求他

給予一個如何修持阿企秋吉卓瑪的方法

吉天頌恭亦因此而寫作了一部內容十頁的成就法

該法被含於《阿企珮邦》(Achi Pe-bum)之中。

在《密千巴瓦密續》中佛陀說:

「在無量劫後的一個名為貝瑪千(Pema-chan)的世界中

她將成為圓滿的正覺、如來。」

這是偉大阿企秋吉卓瑪的生平,她是無匹的慈悲護法

她自己誓願為佛陀教法和利益一切有情眾生而努力。

她向偉大的止貢巴——吉 天頌恭拉那師利保證

必護衛由他所光大並且由止貢噶舉傳承所承傳之佛陀精髓教法。

因止誓願,只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓瑪的成就法

必將自一切此 生不理想的環境與障礙

以及修法上的障礙中解脫。

凡是能以完全的信心和虔敬持續地修持此法者

必終將能成就圓滿地覺悟境界佛果。
 

統領三界護衛眾生盡無餘,
守護賢劫千佛之法教,

隨眾生願悉能予滿足——

藉汝大力圓滿諸願求,

阿企秋吉卓瑪請立刻賜降你的加持之榮耀。


 

註:藏文阿企即曾祖母之意。


 ※ 以上簡史係取自止貢法王姜貢澈贊仁波切所寫之作品

(H.H. Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche)

在1983年美國華盛頓特區止貢噶舉西藏禪修中心開幕時

譯成英文。

此乃,因無法尋出一九八九年
呈獻給第七世止貢澈贊法王之原譯稿而重譯之作
於左鎮寶塔山噶居寺。
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